الأنثروبولوجي في ثياب الأعرابي 2-2
فاضل الربيعي*
من المنظور التاريخي، ومع اعترافنا بأن قصيدة صوت صفير البلبل، وحكاية تنكّر الأصمعي في ثياب أعرابي، هي مروية ملفقة، ونحن نرفض اعتبارها مروية إخبارية- تاريخية؛ فإن قيمة هذه الحكاية الشائقة، تكمن وقبل أي اعتبار آخر في أنها تقوم،
الأنثروبولوجي في ثياب الأعرابي 1-2
حكاية البلبل …تلفيـق السـّرد
فاضل الربيعي*
ماذا يفعل الأنثروبولوجيون؟ مبدئياً، وبأبسط وأقل عدد ممكن من الجمل الإنشائية الطنانة، يجب أن نفترض أن هؤلاء- وكما بينت التجربة الأوروبية في الشرق العربي وفي مجتمعات القبائل (البدائية في إفريقيا) وسواها- هم منْ يتولون مهمة دراسة
أنثروبولوجيا اللباس داخل الحياة اليومية في الشرق الأوسط
محمد تركي الربيعو *
حاز صعود الإسلام السياسي بعد الثورة الإسلامية في إيران 1979، قدرا كبيرا من الاهتمام في الجامعات ووسائل الميديا في الغرب. وقد حاولت هذه المؤسسات الإجابة عن الصعود المتزايد لهذه الحركات، وكيفية تأثيرها على الشارع وعلى المؤسسات
العنوان: “تَنْ كِيلْ سَبَّيْبَه”: في معنى شعيرة عاشوراء بواحة جانيت
المؤلف: د. مريم بوزيد سبابو
الناشر :المركز الوطني للبحوث في ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ
سنة النشر : 2012
ملاحظة: ينشر موقع أرنتروبوس هذا المقال دعما للأستاذة مريم بوزيد
أكتب تعليقا على المقال لا يتجاوز خمسة أسطر وقد تفوز بنسخة من هذا الكتاب الشهير موقعة من الدكتورة مريم بوزيد شخصيا .
ستختار الدكتورة مريم بوزيد أفضل تعليق ليفوز صاحيه بالكتاب كهدية منها لذا يرجى كتابة بريد إلكتروني صحيح لنتمكن من مراسلتك إن كنت أنت الفائز.
عرض: أد. عبد الحميد بورايو
يعالج كتاب “تَنْ كِيلْ سَبَّيْبَه”، الذي نشره المركز الوطني للبحوث في ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ، ظاهرة شعيرة السبيبة باعتبارها ممارسة طقوسية، تعود لعصور موغلة في القدم، ظلت تُمَارَسُ من قبل سكّان حيّين كبيرين يمثّلان قسما
عبد الحكيم أبواللوز
فرضت الحالة السلفية نفسها على المشهد المغربي في بعد احتجاجات حركة 20 فبراير التي حملت شعارات الربيع العربي على المستوى المحلي . فقد زاد الانشغال بمتابعة الشأن السلفي لعدة اعتبارات في مقدمتها ما كشفت عنه حركة الشارع