الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
كلما تقدم المجتمع في جانب فإنه بالضرورة يتراجع في جانب آخر، فإذا تقدم العلم مثلًا تتراجع القبيلة، وإذا تقدمت وسائل الاتصال والتواصل الرقمية تتراجع الروح الجماعية، ولكن يوجد بداخل هذه القاعدة الاجتماعية هويات كبرى مشتتة وهويات صغرى من المراهقين والشباب تعاني أزمات تحديد موقفها من الهويات الكبرى.
وبرز في السنوات الأخيرة ظاهرة ترميز القبائل بأرقام، وهي تحديد ثلاثة أرقام كرمز لهوية القبيلة، وهي تشكل تحولًا كبيرًا في مفهوم القبيلة
هل يمكن للروايات والأفلام أن تكون مصدر تأثير في المجتمع، ومصدر فهم تحولاته الأمنية، وتلهم الحكومات بتعديل بعض القوانين الأمنية كالجريمة والسجون والانحراف، وتغيير بعض قوانين العمل والأسرة، بسبب إلقاؤها الضوء على ثغرات قانونية، ثم يتم تضخيمها فنيًا لإظهار عمق تأثيرها على استقرار المجتمع. وهل يمكن أن تكون الروايات والأفلام
تعجز الكلمات المكتوبة أو المنطوقة – في أحيان كثيرة – عن الإحاطة بالأحداث والمواقف والتجارب الممزوجة بحِمل كثيف من العواطف والمشاعر الإنسانية، وتمثل الكتابة العلمية الاجتماعية نموذجًا على ذلك، إذ أنها أقل قدرة على استيعاب تلك الأحداث والتجارب من الأدوات الفنية والأدبية؛
د. عبدالرحمن بن عبدالله الشقير
علم اجتماع المعرفة- الرياض
من الصعوبة بمكان توثيق التاريخ الاجتماعي لأحاسيس الناس ومشاعرهم والتحولات التي تعرضت لها في حقب زمنية بعيدة وفي مجتمع له مواقف صارمة منها، والمتمثلة في تاريخ الحب والغزل والإغواء، كما أن طبيعة المجتمعات التقليدية كتم المشاعر،
د. عبدالرحمن بن عبدالله الشقير
علم اجتماع المعرفة- الرياض
درس إيفانز بريتشارد الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية في مجتمع قبيلة النوير بالسودان، وتوصل إلى أن البقرة تدخل في جميع تفاعلات حياتهم اليومية وطقوسهم الدينية والاجتماعية والاقتصادية، فقال كلمته المشهورة في الإنثربولوجيا: “فتش عن