الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
عثمان لكعشمي
إنّ السؤال الجوهريّ بالنسبة إلى أنثروبولوجيا المدينة التي يُدافع عنها الأنثروبولوجيّ الفرنسيّ المُعاصِر ميشيل أجيي Michel Agier، هو: مَن يصوغ المدينة؟ أو بالأحرى: كيف تُصاغ المدينة؟ لهذا فإنّ أنثروبولوجيا المدينة اليوم هي أنثروبولوجيا صياغة – المدينة. وعلى هذا النحو، فإنّ أيّ
رحل الأنثروبولوجي والباحث الفرنسي مارك أوجيه(ولد في 2 سبتمبر 1935 في بواتييه)، وهو مدير الدراسات في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية، وزوج الأنثروبولوجية النسوية فرانسواز هيريتير، وكان شخصية غير نمطية في العلوم الاجتماعية الناطقة بالفرنسية، دفعه فضوله إلى الاهتمام بالأشياء والتضاريس التي لم يتم دراستها كثيرًا: المقاهي، المترو… مدينة ديزني لاند للألعاب، وطقس امتطاء الدراجة الهوائية في الأوساط الحضرية. وهي تقريباً المواضيع التي عالجها باقتدار في مؤلفاته: «في المترو» (1986)، وفي «زيارة ثانية للمترو» (2008)،
يرى سيتوارد J.H. Steward أن النواة الثقافية مجموعة كبيرة من السمات الأساسية في ثقافة، ويتكرر ظهورها في ثقافات أخرى من نفس الطراز.
وتتكون النواة الثقافية من تلك السمات “التي تتصل اتصالاً وثيقًا بالأنشطة المعيشية والترتيبات الاقتصادية”.
في العقد الماضي، كان هناك العديد من المراجعات الممتازة [inlinetweet prefix=”” tweeter=”” suffix=””]لأنثروبولوجيا الوقت[/inlinetweet]، لذلك ليس هناك حاجة للتغطية تلك المراجعات هنا، وبدلاً من ذلك، من خلال مناقشات الوقت، سيتم الاستمرار في مصارعة مسألة [inlinetweet prefix=”” tweeter=”” suffix=””]الوحدة النفسية من حيث الإدراك والدورات البيولوجية اليومية[/inlinetweet]، حيث يكمن أساس كلتا القضيتين في مسألة ما هو طبيعي وغير طبيعي بالنسبة لطرق البشر ل[inlinetweet prefix=”” tweeter=”” suffix=””]تجربة الوقت والتفكير فيه.[/inlinetweet]
موريس قودلييه[2]
ترجمة: مبروك بوطقوقة
لتحميل المقالة في صيغة Pdf أنقر هنا
تم استخدام مصطلح الأنثروبولوجيا في القرن 19 للإشارة للأنثروبولوجيا الفيزيقية التي كانت تستخدم لتصنيف “الأعراق البشرية”، لم تكن الأنثروبولوجيا الإجتماعية كما نسميها اليوم موجودة