الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
مختارمروفل*
بداية أود أن أشير إلى أن ورقتي هي ذات طابع تمهيدي أولي مفتوح، الغرض منها هو الوقوف على بعض الطروحات والمفاهيم والنصوص، ذات الصلة بالمعرفة الأنثروبولوجية قبل التأصيل للموضوع والتعرض إلى بعض مراجعه وإحالاته، وتحليل مقولاته ومفاهيمه فانه لا بد – وعلى طريقة
محمد عبد العزيز الهواري*
تنتمي شعوب إفريقيا إلى جماعات عرقية وجنسية ولغوية ودينية عديدة، والواقع أن هذا التعدد ينشأ عنـه تفاوت كبير في أنماط العلاقات الاجتماعية والأسرية وأنواعها في البيئة الإفريقية، وليس هدفنا في هذا المقال حصر جميع الأنماط الأسرية والعلاقات القرابية القائمة، وإنما إلقاء الضوء على بعض النماذج لصور الزواج وما تمثله من علاقات قرابية، مركزين على النماذج والأنماط الأبرز والأكثر انتشاراً في القارة الإفريقية، مع ذكر أهم أهداف الزواج
هاني عمران
قد لا تفوق سواسية الناس بانتمائهم إلى أسرهم إلا سواسيتهم بالولادة والموت، فلا يخلو امرؤ من التعرض لآثار أسرية في حياته. وليس أدلّ على كلّية الأسرة وانتظامها الحياة الإنسانية من اشتداد الحاجة إليها أو إلى بدائلها عند فقدها. وما ذلك إلا لأن الأسرة تستجيب لنوازع حيوية عند الإنسان اقتضت وجودها واستمرارها حتى غدت عرفاً ثابتاً ومؤسسة راسخة لا يستغنى عنها.
مقدمة فى البناء الاجتماعي للمجتمع السودانى
مزمل محمد على عقاب*
إن مفهوم البناء الاجتماعي لم يظهر في الوجود إلا بعد تلك المحاضرة الشهيرة التي ألقاها الأستاذ “براون” بعنوان البناء الاجتماعي.
وعرّف البناء الاجتماعي بأنه العلاقات والروابط الاجتماعية المتبادلة بين الأشخاص والعلاقات بين الزمر
