الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
جوهر الثقافة
E. Genius of Culture
F. génie de la culture
جوهر الثقافة هو الطابع المميز للثقافة، أي اتجاهها أو “نمطها” السائد. وقد صك سابير Sapir مصطلح جوهر الثقافة في عام 1925. إلا أنه كانت هناك مفاهيم مشابهة موجودة فعلاً من قبل، وخاصة في ألمانيا (من هذا مثلاً مصطلح “روح الثقافة” Kulturgeist عند شبنجلزر Spengler) يعرف سابير
الجــــــــــزاء
E. Sanction
F. Sanction
يعني مصطلح الجزاء في الأثنولوجيا والأنثروبولوجيا إما رد فعل المجتمع لسلوك معين أو الدافع إلى رد الفعل هذا. وقد استعير هذا المفهوم والمصطلح من علم الاجتماع، وعلم السياسة، والقانون.
الجزاء كرد فعل المجتمع لسلوك ما. ومن التعريفات الأخرى التي تندرج تحت هذا النوع: تعريف رادكليف براون Radcliffe-Brown الذي يقول:«الجزاء هو رد فعل من جانب
أنثروبولوجيا تطبيقية
E. Applied Arthropology
F. ethnologie appliqué
هي التطبيق العملي للنظريات والنتائج الإثنولوجية (الأنثروبولوجية الثقافية الأنثروبولوجية الاجتماعية …إلخ) في الإدارة والتعليم والخدمة العسكرية والخدمات في المستعمرات والتخطيط والتنظيم الصناعي والتجاري…إلخ. وقد قدم برينتون D.G. Brinton هذا المصطلح عام 1895 فهو يعرف أهداف الأنثروبولوجيا التطبيقية بأنها “تحديد معايير الحضارة،
البناء الاجتماعي: Social Structure
هو إطار المجتمع كعلاقة منظمة بين الوحدات الاجتماعية المختلفة (التجمعات القائمة على القرابة، والجنس والسن، والمصلحة المشتركة، والمكان والمنزلة) أو كنموذج مقام تبعًا لهذه العلاقة. وتعد دراسة البناء الاجتماعي جديدة نوعًا ما على الأثنولوجيا والأنثروبولوجيا الاجتماعية. ويمكن القول إنها بدأت براد كليف يراون الذي نمى هذا
التقليد والتقليدية Tradition and Traditionalism
التقليد Tradition
التقليد في رأي بعض المؤلفين سلوك أو نمط سلوكي يتميز عن العادة custom بأن المجتمع يقبله عمومًا دون دوافع أخرى عدا التمسك بسنن الأسلاف. ويفتقر التقليد إلى قوة الجزاء التي نجدها في العادات