الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
الكتاب: البحث الميداني في العلوم الإجتماعية: مفهومه وأسسه المعرفية والثقافية والتقنية
الكاتب: د. محمد سعيدي
سنة النشر: الطبعة الثانية – 2014.
عدد الصفحات:50 صفحة .
مبروك بوطقوقة
قليلة هي الكتب التي تتحدث عن الميدان والبحث الميداني في العلوم الإجتماعية في المكتبة العربية وعموما- حسب تجربتي- كتب المنهجية العربية مملوءة بالحشو النظري الذي لا طائل من ورائه وأكثره مجرد سرد لتعريفات
الكتاب: في ثياب الأعرابي الأصمعي إمام الأنثروبولوجيا العربية
تأليف: فاضل الربيعي
الناشر: المجلة العربية -الرياض 2012
الصفحات: 96 صفحة
القطع: المتوسط
يبين كتاب” في ثياب الأعرابي .. الأصمعي إمام الأنثروبولوجيا العربية”، لمؤلفه فاضل الربيعي، أن علم الانثروبولوجيا عربي النشأة والأساس، ومن ثم انتقلت في أسسها ومضامينها، إلى الثقافة الغربية.
العنوان: “تَنْ كِيلْ سَبَّيْبَه”: في معنى شعيرة عاشوراء بواحة جانيت
المؤلف: د. مريم بوزيد سبابو
الناشر :المركز الوطني للبحوث في ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ
سنة النشر : 2012
ملاحظة: ينشر موقع أرنتروبوس هذا المقال دعما للأستاذة مريم بوزيد
أكتب تعليقا على المقال لا يتجاوز خمسة أسطر وقد تفوز بنسخة من هذا الكتاب الشهير موقعة من الدكتورة مريم بوزيد شخصيا .
ستختار الدكتورة مريم بوزيد أفضل تعليق ليفوز صاحيه بالكتاب كهدية منها لذا يرجى كتابة بريد إلكتروني صحيح لنتمكن من مراسلتك إن كنت أنت الفائز.
عرض: أد. عبد الحميد بورايو
يعالج كتاب “تَنْ كِيلْ سَبَّيْبَه”، الذي نشره المركز الوطني للبحوث في ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ، ظاهرة شعيرة السبيبة باعتبارها ممارسة طقوسية، تعود لعصور موغلة في القدم، ظلت تُمَارَسُ من قبل سكّان حيّين كبيرين يمثّلان قسما
فن الطهو والأنثربولوجيا
تحت عنوان “فن الطهو والأنثربولوجيا” أصدر مشروع “كلمة” التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاباً جديداً للكاتبة جوي آدابون، نقلته إلى العربية المترجمة ريمة سعيد الجباعي.
يقدم الكتاب قراءة فريدة تجمع بين مناهج العلوم المختلفة في الأنثربولوجيا وعلم الجمال والطهو، ويركز على
الكتاب : التقاليد الشفهية ذاكرة وثقافة.
المؤلف: لويس جان .كالفي.
ترجمة: د.رشيد برهون.
الناشر: هيئة أبوظبي للثقافة والترات “كلمة” 2011
عدد الصفحات: 180
في كتابة “التقاليد الشفهية.. ذاكرةً وثقافةً” لا يرى الباحث الفرنسي لويس جان – كالفي في عدم معرفة القراءة والكتابة سببا كافيا لرمي الثقافات الشفوية بالجهل وبالتخلف، بالقياس إلى المجتمعات الحديثة التي يتجاور فيها الشفوي مع المكتوب.