الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
كان عقدا الستينيات والسبعينيات يمثلان العصر الذهبي في جامعة الخرطوم؛ لأن الجامعة كانت تزخر بثلة من الأساتذة الأجانب والوطنيين الأكفاء والمتميزين في تخصصاتهم الأكاديمية، ومجموعات مختارة من الطلبة النابهين في قاعات محاضراتها، ومعينات تدريسية كافية (مكتبات ومختبرات)، وبيئة حافزة للكسب المعرفي والعطاء الأكاديمي. ولذلك وصفها
حوار مع الأنثروبولوجي طلال أسد
السلطة الحديثة وإعادة تشكيل التقاليد الدينية
أجرى المقابلة: صبا محمود
نقلها إلى العربية وقدم لها: مصطفى الحرازين
إننا ما نكاد نعمل النظر في هذه المقابلة/ النص، حتى ندرك مظاهر الجِدة العالم المجتهد، وحتى نتبين مراتب من الحجاج تسمح باستئناف النظر الانتروبولوجي بما يحفظ شروط التفكير المبدع. ولا نغالي إن قلنا أن مظاهر الجِدة هذه
أبو بكر بن أحمد باقادر
منذ بدء ظهور الاهتمامات المبكرة للأنثروبولوجيا بثقافات المجتمعات ومحاولة فهم مدى الفروق والاختلاف بين ماضي المجتمعات وحاضرها أخذ السؤال حول كيف وكم تؤثر العقائد على تشكُّل الناس وفهمهم للطبيعة والعلاقات القائمة بينهم. ولعل النصوص الدينية ــ وبالذات في الكتاب المقدس بسبب إيرادها أوصافاً وتفاصيل عمّا كانت عليه حياة أسلاف الشعوب الحديثة في تصرفاتهم وأفعالهم الحياتية اليومية – ما دفع بعض المفكرين لطرح السؤال الآتي: هل مرّت البشرية بتحولات لتصبح على ما هي عليه اليوم؟ ونظراً إلى شيوع مفهوم التطورية تولد الفضول المبكر المفضي إلى إثارة أسئلة حول كيف كان يعتقد أو يفسر الإنسان في الماضي علاقاته بالطبيعة وسعيه للإجابة عن الأسئلة المصيرية الكبرى؟
ترجمة: بدر الدين حامد الهاشمي
هذه ترجمة لمقتطفات مختصرة وردت في مقابلة طويلة (من ستين صفحة) مع عالم الأنثروبولوجيا طلال أسد نشرت عام 2006م في كتاب من إصدارات دار نشر جامعة ستانفورد عنوانه: Powers of the Secular Modern. Tala Asad and His Interlocutors (قوى العلمانية الحديثة. طلال أسد ومحاوروه)، وحرره ديفيد اسكوت وشارلس هيرشكند.
وطلال أسد (1932 – ) رجل سعودي/ أمريكي الجنسية. ولد لأم سعودية من قبيلة شمر (1)، ووالده هو الرجل
