الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
“كناوة”: طقوس وممارسات
زيارة أنثروبولوجية قصيرة لعوالم التصوف الشعبي
محمد جحاح*
تقديم:
ليس التصوف مجرد نظام معرفي، أو بالأحرى “عرفاني”، له رؤيته الخاصة للإنسان -كوجود – ولكل ما يحيط به من قضايا وتساؤلات، وليس مجرد تجربة دينية أو نمط خاص من التدين أيضا، وبالمثل فهو ليس مجرد منظومة من القيم
التصوف وأسئلة العودة:
في سوسيولوجيا الحراك الصوفي بالمغرب
ذ. محمد جحاح*
تقديم
قد يبدو من السهل جدا ربط هذه الانتعاشة القوية للتصوف اليوم، خاصة في بعض مظاهرها وتعبيراتها الرسمية، بالإرادة السياسية للدولة،
الدرس السوسيولوجي بالجامعة المغربية
مسار تجربة ورهانات
محمد جحاح*
تقـديـم
من خلال تجربتنا المتواضعة كأستاذ باحث في شعبة السوسيولوجيا، وفي إطار هذه الوقفة التأملية/ التقييمية حول ما يمكن أن يشكل رصيد إسهامنا – تحديدا – في مجال الدرس السوسيولوجي بالجامعة المغربية، يمكننا رسم
عبد المومن محو
قبل أن تفرض فرنسا “الحماية” عليه سنة 1912، شكّلت المعرفة بوّابةً لـ “اسكتشاف” المغرب. وكانت “مدرسة الآداب” التي أسّسها الاستعمار الفرنسي في الجزائر العاصمة سنة 1879، تحت إدارة رينييه باسي، المختبر الرئيسي
فنون الفرجة الشعبية بتافيلالت: مقاربة أنثروبولوجية
الصديق الصادقي العماري*
إن الحديث والخوض في التراث الثقافي للفرجات الفيلالية يرتبط باستحضار «تافيلالت» العريقة بوصفها فضاء ثقافيا رحبا له امتداداته التاريخية والجغرافية الضاربة في عمق التخوم الجنوبية الشرقية للمغرب. فالفرجات الفيلالية، مثلها مثل