الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
حاوره: وسام سعادة
يشكو محمد اركون من ان العرب مقلون في قراءته، ويتابع مع ذلك مشروعه في “نقد العقل الاسلامي” على وقع سؤال لا ينفك يردده: “كيف نفهم الاسلام اليوم؟”.
ترداد السؤال ينبع من رغبة في الانتقال من ذهنية التبحر والرسوخ في العلم الى ذهنية التعرية والحفر والتفكيك والتشبع بالمنهجيات النقدية والمقارنة، الا انه ايضا تردد بين أرخنة معطاءة، تقول بتاريخية كل خطاب، وبين أنسنة نخشى القول بأنها تردد نفس الاشياء.
مقاربات حول سؤال التثاقف: قراءة في واقع تحولات الريف اللبناني
دراسة بقلم: د. رامي ناصر
4- عوامل التثاقف
خضعت المجتمعات الريفية في لبنانية لتأثيرات وعوامل زادت من مساحة الاحتكاك بثقافة الآخر والتثاقف معه، وساهمت بالتالي في زيادة سرعة التحولات في البنى المجتمعية.
بقلم: فيصل الترك
صدر للمؤلف اللبناني الكندي كمال ديب كتاب «تاريخ لبنان الثقافي: من عصر النهضة إلى القرن الحادي والعشري (دار المكتبة الشرقية ـ بيروت) الذي يضم 15 فصلاً وملاحق وفهرس أعلام ولائحة المراجع باللغات العربية والأجنبية.
يتميّزُ الكتاب بعرضِه الشيّق وبحثِه الممتع، بعيداً عن
أبعاد “الغرامشية” والنّضال: تجربة محمد القاسمي نموذجا – الفنّان المثقّف الّذي قاوم التشتيت والتّدمير بالفن
بقلم: د. زينات بوحاجب
إنّ أشدّ ما أثار اهتمامنا في المقاربة “الغرامشية”، هو التنظير إلى خطورة المخلفات التي تنحدر من اوضاع سياسية اجتماعية واقتصادية متردية، إذا ما اعتبرنا أنّ المخلّفات هي كلّ ما ينفصل عن المنتوج الثّقافي الإيجابي المندرج ضمن المتن التراثي المحلي ومن ثمة الإنساني بصفة عامة.
الكبت (repression) تبعاً لفرويد (Sigmund Freud) هو أوالية دفاعية لاواعية ، يحمي من خلالها الفرد أناه (ego) عبر كبت الأمور