عبد الحكيم ابواللوز*
يعتبر مفهوم السلفية من المفاهيم التي يعسر ضبطها لفرط استعمالها في سياقات مختلفة ومتباينة، إذ غدا بسبب التوظفيات المتعارضة التي يتعرض لها، لغما إيديولوجيا معرضا للانفجار في أي لحظة ليلحق بالباحث أضرارا
الإسلام
تسييس السلفية بالمغرب
عبد الحكيم أبواللوز
فرضت الحالة السلفية نفسها على المشهد المغربي في بعد احتجاجات حركة 20 فبراير التي حملت شعارات الربيع العربي على المستوى المحلي . فقد زاد الانشغال بمتابعة الشأن السلفي لعدة اعتبارات في مقدمتها ما كشفت عنه حركة الشارع
الهوية الإسلامية والهوية العربية من منظور أنثروبولوجي
عمارة لخوص
إن سؤال الهوية «من أنت؟» من الأسئلة الملحة التي تُطرح على الأجنبي باستمرار وتجبره دوما على الإجابة الواضحة، إنه سؤال عفوي لا ينطوي على أية خلفية عدائية وإنما ينبع من الرغبة في التعرّف على الآخر والاقتراب منه.
خلال عملي المطوّل في إحدى أكبر الجمعيات في روما التي تهتم بالمهاجرين وتسهّل انخراطهم في المجتمع الإيطالي، لاحظت أن المهاجرين المسلمين والعرب القادمين من بلدان مختلفة يجيبون على سؤال الهوية بالرجوع إلى بلدانهم الأصلية (أنا باكستاني أو أنا سنغالي أو أنا مصري أو أنا جزائري أو أنا عراقي … الخ) ولا تجد من يرد قائلا: «أنا مسلم» أو «أنا عربي». هذه الملاحظة تثير الكثير من التساؤلات المشروعة: لماذا لا يشكّل الإسلام مكونا أساسيا للهوية لهؤلاء المهاجرين المسلمين خصوصا أنهم يعيشون في محيط كاثوليكي جلي؟ هل مسلمة وحدة الدين التي تقوم عليها الهوية الإسلامية صحيحة أم خاطئة؟ هل هناك إسلام بصيغة المفرد أم إسلام بصيغة الجمع؟ هل الهوية العربية المؤسّسة على وحدة اللغة شعار ترفعه الجامعة العربية في مؤتمراتها فقط أم قاسم مشترك حقيقي يوحّد بين المواطنين العرب؟ هل اللغة العربية لغة واحدة أم كيان ثقافي يجمع لغات مختلفة؟
حفريات “الإناسة” في الحضارة العربية الإسلامية
عبد العزيز غوردو
مقدمــــــة
يشير موضوع “حفريات الإناسة” بالضرورة إلى الكشف عن الأصول الأولى للتطور الذي حصل على هذا الحقل المعرفي الإنساني، وبما أن هذا العلم/الإناسة، يحيل مباشرة على كل ما هو إنساني، فإن شموليته تسبب سهولة ادعاء أي ثقافة كانت بأحقيتها الريادية عليه، ومن ثم فلكل واحد أن يدعي صناعة الإناسة في مختبره التاريخي الأول، إذا كانت هذه الصناعة لا تحتاج إلى عدة منهجية وثقافة واسعة للمجتمع الحاضن للمشروع
حوار مع الأنثروبولوجي مالك شبل
الفرانكو- جزائري مالك شبل يؤكد: بعض الشيوخ يضرون بصورة الإسلام في الغرب ..
باريس : محمد لعقاب
في العاصمة الفرنسية باريس، كلما تحدثت عن الإسلام في فرنسا ، أو المصطلح المعروف باسم ” الإسلام الفرنسي ” ، إلا وتم توجيهك نحو الباحث الفرانكو – جزائري الدكتور مالك شبل، الذي جمعنا به لقاء شيق حول مساره البحثي وعن آخر أعماله التي رأت النور مؤخرا ” ترجمته للقرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية ” الذي يرتقب أن ينال من الشهرة ما ناله كتابه السابق ” الإسلام كما شرحه مالك شبل “. في هذا اللقاء يتحدث شبل عن صورة الإسلام في الغرب وعن سبل تصحيحها، وعن العبودية في أرض الإسلام مع إحصائه لأزيد من 5.2 مليون عبيد، وتحدث عن البابا والتنصير، وقضايا أخرى.