الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
سعيدي محمد *
الجزء الأول
لعله يكون من باب المنطق العلمي، أن نبدأ بتحديد الموضوع و الطرح المنهجي الذي سرنا على منواله و خطواته لفك بعض الإشكاليات التي قد يثيرها موضوع “الاسم” على المستويين : المقدس و المدنس.
فكما يبدو جليا من العنوان، ينحصر مسعانا العلمي في دراسة الاسم كمنظومة اجتماعية و ثقافية و عقائدية وفق مبادئ و معطيات معرفية و
معضلة الحرب
خبرات الحرب وأخلاقياتها في سراييفو
الفصل العاشر من كتاب “أنثروبولوجيا العنف والصراع”
تأليف: آفانا ماجك
ترجمة: د. هناء خليف غني
الجزء الثالث:
مرونة الزمن: لاحظت تون برنغا قيام مخبريها بالخلط بين أزمان الأفعال بعد أن طُردوا من مناطقهم بوسائل عنيفةٍ. ولاحظت كذلك ’أنهم كانوا يعيشون في زمن يتغير على نحوٍ درامي ودائم، زمن لم يكن متصلاً بالماضي، أو الحاضر أو المستقبل‘ (1995: 17). وأعتقد ان ما شهدته برنغا هو طبيعة الزمن في أثناء الحرب الذي لا يمكن التعبير عنه باستعمال مفردات زمن السلام. وللسبب ذاتهِ، لا يمكن لأولئك الذين تأثرت حياتهم بتجربة الحرب ان
معضلة الحرب
خبرات الحرب وأخلاقياتها في سراييفو
الفصل العاشر من كتاب “أنثروبولوجيا العنف والصراع”
تأليف: آفانا ماجك
ترجمة: د. هناء خليف غني
الجزء الثاني:
صناعة التاريخ الرسمي: بعد انتهاء الحصار المفروض على سراييفو في ربيع العام 1996، اكتسبت بداية الحرب معنى شعائرياً عميقاً وواضحاً في وسائل الإعلام السراييفوية التي تسيطر عليها الدولة وكذلك في الروايات الغربية. رسمياً، بدأت الحرب في السادس من نيسان
معضلة الحرب
خبرات الحرب وأخلاقياتها في سراييفو
الفصل العاشر م كتاب “أنثروبولوجيا العنف والصراع”
تأليف: آفانا ماجك
ترجمة: د. هناء خليف غني
حروب الحكومة ليست حروبي، ليست لها علاقة بي، لأن حروبي الخاصة هو كل ما اهتم بهِ (الان سيلتو، وحدة عداء المسافات الطويلة).
مقدمة:
يُعنى هذا الفصل بدراسة الآلية التي تؤثر بوساطتها خبرات الحرب في تصوراتنا عن الحرب، وبالتالي، تُغيرها. والحرب التي تشكلّ محور الدراسة الحالية هي حصار سراييفو عاصمة البوسنة والهرسك في المدة من 1992 إلى 1996.
وبغية بناء الخبرات والمعطيات غير الواضحة والمشتتة عادةً، سأقدم نموذجاً مؤلفاً من ثلاثة أنماط متعلقة بالحرب ومختلفة إلى حدٍ بعيدٍ. وقد أسميت هذه الأنماط بأنماط تصور الحرب المستندة إلى ثلاثة فواعل رئيسين هم ’المدني‘ و
يسعى الباحث المغربي الدكتور إبراهيم الحجري في كتابه «المتخيل الروائي العربي : الجسد، الهوية، الآخر» إلى إخضاع النصوص الروائية العربية الجديدة للمجهر السردي والأنثروبولوجي، بناء على كون السرد عملا متخيلا، يتضمن مادة إثنوغرافية تخص الممارسات والسلوكيات البشرية، وتصور المظاهر الثقافية التي تميز المرحلة المؤطرة