كيف تشكلت الجماعة البشرية الأولى ؟!
وجدوا أنفسهم فجأة بين بعضهم البعض ؟ أم تطورت تقنيات التواصل بينهم أثناء تطورهم ؟!
وهل يمكن أن يجيبنا الدين ؟
أنثروبولوجيا
ما هي الأنثروبولوجيا: معنى أن تكون إنساناً
ما هي الأنثروبولوجيا: معنى أن تكون إنساناً
ترجمة: نصر عبد الرحيم
تمهيد: صدر هذا المقال التعريفي حول أسئلة ومباحث واهتمامات الأنثروبولوجيا في اللحظة الراهنة على موقع Anthropology Report وهو موقع مستقل يصدر بالإنجليزية ويُعد بؤرة لتجميع معلومات عن مدونات الأنثروبولوجيا ودورياتها العلمية والكُتب ذات
أنثروبولوجيا اللباس داخل الحياة اليومية في الشرق الأوسط
أنثروبولوجيا اللباس داخل الحياة اليومية في الشرق الأوسط
محمد تركي الربيعو *
حاز صعود الإسلام السياسي بعد الثورة الإسلامية في إيران 1979، قدرا كبيرا من الاهتمام في الجامعات ووسائل الميديا في الغرب. وقد حاولت هذه المؤسسات الإجابة عن الصعود المتزايد لهذه الحركات، وكيفية تأثيرها على الشارع وعلى المؤسسات
الهوية الإسلامية والهوية العربية من منظور أنثروبولوجي
عمارة لخوص
إن سؤال الهوية «من أنت؟» من الأسئلة الملحة التي تُطرح على الأجنبي باستمرار وتجبره دوما على الإجابة الواضحة، إنه سؤال عفوي لا ينطوي على أية خلفية عدائية وإنما ينبع من الرغبة في التعرّف على الآخر والاقتراب منه.
خلال عملي المطوّل في إحدى أكبر الجمعيات في روما التي تهتم بالمهاجرين وتسهّل انخراطهم في المجتمع الإيطالي، لاحظت أن المهاجرين المسلمين والعرب القادمين من بلدان مختلفة يجيبون على سؤال الهوية بالرجوع إلى بلدانهم الأصلية (أنا باكستاني أو أنا سنغالي أو أنا مصري أو أنا جزائري أو أنا عراقي … الخ) ولا تجد من يرد قائلا: «أنا مسلم» أو «أنا عربي». هذه الملاحظة تثير الكثير من التساؤلات المشروعة: لماذا لا يشكّل الإسلام مكونا أساسيا للهوية لهؤلاء المهاجرين المسلمين خصوصا أنهم يعيشون في محيط كاثوليكي جلي؟ هل مسلمة وحدة الدين التي تقوم عليها الهوية الإسلامية صحيحة أم خاطئة؟ هل هناك إسلام بصيغة المفرد أم إسلام بصيغة الجمع؟ هل الهوية العربية المؤسّسة على وحدة اللغة شعار ترفعه الجامعة العربية في مؤتمراتها فقط أم قاسم مشترك حقيقي يوحّد بين المواطنين العرب؟ هل اللغة العربية لغة واحدة أم كيان ثقافي يجمع لغات مختلفة؟
كتاب ‘الدين والعلمانية’: أنثروبولوجيا عربية جديدة
عزمي بشارة في ‘الدين والعلمانية’: أنثروبولوجيا عربية جديدة
صقر أبو فخر
ربما لا يعثر الباحث العربيعلى ضالته فيما لو أراد الاطلاع على دراسات أنثروبولوجية ذات مستوى علميرفيع، وسيجهد كثيراً قبل أن يتمكن من الحصول على النزر اليسير؛ فمثل هذهالدراسات تكاد تكون نادرة جداً، وقلما يقع القاريء على دراسة هنا، أو مقالةهناك في هذا الحقل العلمي الصعب والجذاب