الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
??? ??? ?????????? ??? ?????????????? ? ???????-????????????
د. لوشــن حسين
جامعة بجاية / الجزائر
– مقدمــة
أول ما نلفت النظر إليه، جدية الطرح التي بدت واضحة في الإشكالية، والأهداف الخاصة بالموضوع القائم للحوار، الذي يتوقع أن يكون معمقا ومجديًِا علميا وواقعيا.
وطبقا لهذا التوجه الباحث عن مخرج، يُمكن للمجتمع من إمتلاك شروط الإنتقال النوعي والنجاح مستقبلا، وذلك بإجادة التعامل المحكم والموجه، مع القضايا الشائكة والمصيرية التي أفرزتها الألفية الثالثة، والمنخرطة ضمن سيرورات غير منقطعة، وتمتد لتشمل الإنسان بالمفهوم الواسع، وهي:
ظاهرة العنف في المجتمع الجزائري
د. علي سموك
جامعة باجي مختار عنابة/ الجزائر
مقدمــة:
في حرب دامت أكثر من عشر سنوات، خلفت الآلاف من القتلى وتدميرا طال مختلف بنى المجتمع الجزائري،تداخلت فيها الأسباب التاريخية بالأسباب الداخلية المتمثلة في بنية المجتمع الجزائري المفككة و القائمة على توازنات داخلية هشة، لتؤشر للممارسة العنفية على أنها نتاج البنية الاجتماعية الجزائرية ذات القابلية على توليد تلك الممارسات. إن الطرح الفج لإشكالية العنف في المجتمع الجزائري أدى إلى مألات سلبية تجلت في الترويج لدوغمائية تبسيطية واهمة أوقعت الكثير من المهتمين في تحريفية فجة وساذجة للواقع طالت النظر و التصور، كما اخترقت مجال الممارسة العملية.
و مع إن جميع المناهج تلتقي حول توصيف المجتمع الجزائري و الدولة و المؤسسات الناتجة عنه، بأنها حشد من جماعات المصالح و عصبيات متعايشة تحكمها أعراف وتقاليد. لكن وصف الممارسة “العنفية” و تحديد أولويات الأسباب فيها مسالة معقدة جدا، و هي
د. مباركة بلحسن
كلية الحقوق جامعة وهران/ الجزائر
ملخص:
يعتبر العنف ضد المرأة كل فعل عنيف قائم على أساس التمييز الجنسي، بحيث يؤدي هذا الأخير إلى خلق معاناة جسدية، جنسية ونفسية تجعل المرأة في دائرة الجنس الضعيف والمظلوم، هذا الجنس الذي قد يخلق له هذا الوضع نوعا من الخوف من المجهول.
هذا بالنسبة للمجتمعات التي يمارس فيها العنف ضد المرأة، لكن ماذا عن المجتمع التي قد نعتبره “مجتمع بلا عنف” (نقصد هنا العنف ضد المرأة)؟ وما مفهوم العنف لدى أفراده ؟ وكيف استطاعت المرأة بالذات أن تحمي نفسها من العنف ؟ وما موقف هذه المرأة من الحداثة والعولمة والتحولات الاجتماعية ؟
تحاول هذه المداخلة إلقاء الضوء على مجتمع من مجتمعات الجنوب، والذي يعرف على أنه مجتمع يمنح المرأة مكانة خاصة وهامة، هذه المكانة التي تمكّن الباحث من أن يصنف
حالة المغرب
د.عبد المالك ورد
جامعة مولاي إسماعيل، كلية الآداب والعلوم الإنسانية/ مكناس- المغرب.
مقدمــة:
إذا كانت سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية والفعل الاجتماعي تبقى مطبوعة بقوة بالمساهمة الأمريكية دون أن تتمكن إسهامات الباحثين الأوربيين مع ذلك من التأثير على روحها الأمريكية، فهل يمكن فعلا التحدث عن حركات اجتماعية وعن سوسيولوجيا لهذه الحركات خارج هذين المجالين في العالم العربي الإسلامي؟ ثم إذا كان ذلك ممكنا هل من الممكن تطبيق نفس أدوات التحليل التي استعملتها سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية في المجتمعات الغربية كمجتمعات متميزة على مستوى المؤسسات التمثيلية وعلى مستوى الديمقراطية بشكل عام لفهم المجتمعات اللاغربية؟
ماذا يمكن القول عن علاقة المشاركة السياسية فيما يخص انبثاق الحركات الاجتماعية؟ هل من المجدي الاستمرار في نفس نتائج وخلاصات الدراسات السوسيولوجية الغربية
د. إدريس مقبول
المركز التربوي الجهوي/جامعة المولى إسماعيل مكناس المغرب
الملخص
في عصر الانهيارات الكبرى وفي ظل آليات الهيمنة العالمية تحولت الثقافة الاستهلاكيةConsumer Culture إحدى مجالات تدويل النظام الرأسمالي إلى آلية فاعلة لتشويه البنى التقليدية والأصيلة لمكونات الهوية العربية والإسلامية للشباب العربي ، وبالتالي تغريبه وعزله عن قضاياه وإدخال الضعف لديه والتشكيك في جميع قناعاته الوطنية والقومية والدينية. الشيء الذي بات يلح على الفاعلين والمهتمين بالشأن الشبابي ومستقبله للنهوض تفكيرا في إمكانيات خلق مقاومة تربوية وثقافية تستند إلى