الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
انثروبولوجيا التأبيد الاجتماعي
نظرية الممارسة عند بيير بورديو .. تأبيد الهيمنة الذكورية
بقلم: أحمد سالم ولد عابدين
الجزء الأول
المفاهيم المؤسسة لنظرية الهيمنة :
على الرغم من تعدد النظريات الاجتماعية المفسرة لأشكال الحياة و للتفاعلات البين بشرية و المفسرة للبنى الثقافية و الاجتماعية للمجتمعات البشرية سواء الراهنة أو الماضية ، فقد ظلت نظريتان متميزتان من
محمد زهير البابا
الإثنولوجيا النباتية ethnobotany علم يدرس خبرة شعب من الشعوب في نطاق النباتات، وهي مجموعة المعارف والتقاليد والمعتقدات المرتبطة بالعالم النباتي. ويرتبط علم الإتنولوجية النباتية بعلم الإتنولوجية الحيوانية ليؤلفا علماً واحداً يعرف بالإتنوبيولوجية، وهي تعالج خبرات الشعوب وتقاليدها وعاداتها في التعامل مع وسطها، من جماد ونبات وحيوان. (والكلمة اليونانية «Ethnos» تعني الأُمة أو الشعب).
قراءة في كتاب “الإسلام ملاحظا” بعد مضي أربعين سنة، أية علاقة ملائمة؟
يمكن قراءة الكتاب الذي ألفه ك. غيرتز (C. Geertz) الموسوم بـ “الاسلام ملاحظا”1 حاليا ضمن اتجاهين: الاتجاه الأول ذو بعد منهجي، وهو البعد الذي توحي به المقدمة المتعلقة بمسألة كيفية الانتقال من الحالة المحلية إلى الحالة العامة، كما تتعلق هذه المسألة بطبيعة عمل عالم الأنثروبولوجيا غيرتز بصفته “رسام منمنمات”. وبتعبير آخر،
لتحميل العدد أنقر فوق صورة الغلاف أو أنقر هنا
إذا واجهت مشكلة في تحميل العدد أنقر هنا
المفتتح
عندما تعـصف متغيرات الأحداث بالأمم، وحين تجد الشّعوب أنـّها في منزلقات خطيرة وأمام ظروف تمسّ مقدّراتها وتنال من وحدتها الوطنية بما قد يقود إلى الكوارث والانقسامات الطائفية أو العرقيّة أو ما شابه ذلك من تقسيمات بني البشر، فإنّ العبرة من دروس التاريخ عبر القرون تفيد بأنّ الشّعـوب التي أسلمت قيادها إلى الدّهماء
ما بعد الكولونيالية.. من الهامش إلى المركز
الباحثة والناقدة غزلان هاشمي
يشير مصطلح ما بعد الكولونيالية إلى حقل من حقول الدراسات الثقافيةالمنتجة في زمن ما بعد الحداثة، حيث اعتمدت على دراسة أدب الحداثة بالنظرإلى محتواها الثقافي وكشف تجلياتها الامبريالية، وكذا رد الاعتبار إلىالحواف والهوامش التي سعت في نضالها إلى خلق مكانة ودور جديدين بزحزحةالمركز وإعادة تشكيله أو إلغائه، وهذا بالحكم على الأمور وفق نظرة متزحزحةعن المعايير التي أنتجتها ثقافة المركز، التي تروم خلق هوية للمغاير مطابقةلمعايير الذات ومستمرة للحظاتها التاريخية. إن هذه النظرية ترفض الصياغةالغربية وتسعى لرسم حدود المختلف، بحفاظها على هوية إنسانية واسعة تتلاقىفيها جميع الثقافات، أو كما اصطلح عليه ادوارد سعيد في