الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
د. إيمان طهّاري
تعدّ الكتابة في الفن ركيزة من الركائز الأساسيّة التي تقوم عليها المنظومة الفنيّة، لتأثيرها البالغ على الفنون التشكيلية، خاصّة وأنّها تلعب دور الوصف والتحليل والتفسير والتقييم والتقويم والتأويل
ليس هناك للآن ، تعريف جامع مانع للهوية ، وهذا يعود إلى طبيعتها البنيوية ذاتها ! فهي ، ديناميكية ومتغيرة دوماً ، لذا يمكن أن نتخيل لبرهة أننا قدرنا على حدّها ! لنكتشف أنها تحولت !
الطلبة الإسلاميون بالمغرب ومسارات الحراك الاجتماعي :
دراسة سوسيولوجية للفعل الاجتماعي لفصيل طلبة الوحدة والتواصل
بقلم عمر بولوز*
خلاصة :
تندرج مساهمتنا ضمن مجال اشتغال سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية. و تهدف أساسا إلى معرفة الخصائص الاجتماعية لفئة الفاعلين الإسلامين، ثم علاقة الشباب الإسلامي “الوسطي المعتدل”
إن موضوع الهوية معقد وذو مستويات عدة، كيف يمكن القول أن (أ) هي ذاتها (ب)؟! هل هي خصائص جسدية فيزيقية؟! (سوما) كما أسماها أفلاطون (Plato) في ثنائيته المشهورة بين السوما والسايكي (الجسد والنفس)؟! الجسد ينتمي إلى عالم التغير والزوال (العالم المادي – عالم الشهادة –)، أما السايكي (النفس أو الروح) تنتمي إلى العالم غير المتغير من الأشكال الأبدية أو الأفكار (عالم المثل – عالم الغيب –).
إن معاجم كـ “كتاب العين” للفراهيدي [ت 789 م]، و”مقاييس اللغة” لإبن فارس [ت 1004 م]، و”الصحاح في اللغة” لـلجوهري [ت 1008 م]، و”العباب الزاخر” للصاغاني [ت 1252 م]، و”لسان العرب” لإبن منظور [ت 1311 م]، و”القاموس المحيط” للفيروز آبادي [ت 1415 م]، تخلو تمامًا من تعريف لغوي للهُوية كما نفهمها اليوم..