الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
لتحميل المقال بصيغة Pdf انقر هنا
على مدار السنوات العشر الماضية، تضاعف عدد دور النشر في الجزائر أربع مرات. ولكن في الفترة نفسها تقلصت المكتبات الخاصة التي تبيع الكتاب بالنسبة ذاتها حتى قيل أن عدد دور النشر في الجزائر أكبر من عدد المكتبات. هذه المفارقة هي الأولى من مجموعة من المفارقات التي تبين مدى عمق وتعقيد الأزمة التي تعاني منها صناعة الكتاب
المقايضة هي التبادل المباشر للسلع أو الخدمات بين الأطراف دون تدخل وسيط نقدي، على الرغم من أن المال قد يصبح أحيانًا موضوعًا للتبادل. يمكن أن تكون المعاملة فورية أو مؤجلة، وقد تحدث بين شركاء أفراد أحرار أو داخل مجموعة، وكذلك بين مجموعات، إما وفقًا لمعدلات تبادل متفق عليها أو من خلال المساومة.
لتحميل المقال بصيغة Pdf انقر هنا
يرتبط تاريخ الجزائر بالكثير من النّسوة اللّاتي أصبحن مضرباً للأمثال في الشجاعة والبطولة ابتداﺀ من “الكاهنة”، مرورا بـ “للا نسومر”، وصولا إلى جميلة بوحيرد وحسيبة بن بوعلي وغيرهن.. هؤلاء النسوة أصبحن أيقونة ومصدرا للإلهام لكل الأحرار في العالم.
إلى جانب هؤلاء النسوة تنتشر آلاف البطلات المنسيات، تمتلئ بهن أرض الجزائر، نساء يواجهن الحياة يوميا بشجاعة
مبروك بوطقوقة
من أبرز الممارسات التراثية في الجزائر وأكثرها روعة وجمالاً وأدْعاها للتأمل والبحث، ذلك الطقس الاحتفالي المسمى الفانطازيا Fantasia (هكذا يلفظ في بلدان المغرب، بالطاء وليس بالتاء)، ويسمى أيضاً لعب الخيل ولعب البارود. وهو يستمد أهميته مما يحمل من طقوس احتفالية مهيبة واستعراضات فنية جميلة ودلالات رمزية عميقة، بحيث يشكل
المجتمع الأمومي (Matriliny)، وهو نظام يتم فيه تحديد النسب والانتماء من خلال الخط الأنثوي، كان موضوعًا مهمًا في علم الأنثروبولوجيا الخاص بالقرابة. وعلى الرغم من تراجع الاهتمام به في الخطاب الأنثروبولوجي المعاصر، إلا أنه لا يزال ذا صلة لفهم العديد من المجتمعات اليوم. يتم عادةً مقارنة المجتمع الأمومي بالمجتمع الأبوي (Patriliny)، حيث يتم تتبع النسب من خلال الخط الذكوري. كلا النظامين