الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
يقول الأنثروبولوجي المغربي البارز حسن رشيق، وهو يتذكر حياته في أرض الميدان البحثي:
” لقد قضيت عشر سنوات (١٩٨٣-١٩٩٢) في ثلاث قرى تسكنها ثلاثمائة عائلة من أجل فهم جوانب من حياتهم اليومية. وكنت أعود إلى بيتي -على بعد ثلاثمائة كلم- شاعرًا، في الغالب، بخيبة الأمل، لأني لم أكن دقيقًا في طرح
لتحميل المقال في صيغة Pdf انقر هنا
تشكل هذه المقالة فصلا من كتاب “الأنثروبولوجيا للجميع” (Anthropologie pour tous) الذي صدر سنة 2015 وضم مجموعة مداخلات لأبرز الأنثربولوجيين الفرنسيين في ملتقى نظمته الجمعية الفرنسية “الأنثروبولوجيا للجميع” في
أعطت المعرفة والفلسفة للمسرح الكثير من العوامل المختلفة والمتنوعة التي أدت إلى ظهورها وإبرازها، كعامل فكري محفز للمسرح نحو أنثروبولوجيا مسرحية جديدة والتي يعرّفها باربا بأنها ((دراسة التصرفات البيولوجية والثقافية للإنسان وهو في حالة العرض المسرحي، أي
نفى رومان لواميير، أنثروبولوجي من جامعة غوتنغن بألمانيا، صحّة الحديث عن “إسلام مغربي” أو “إسلام تونسي”، وأضاف موضّحا أنه رغم وجود بعض الاختلافات الطفيفة بين المغرب وتونس ودول أخرى إلا أن الإسلام واحد.
عبدالرحمن بن عبدالله الشقير*
يقصد بطقوس العبور: المراسم الاجتماعية والعادات والتقاليد الشعبية التي يتبعها المجتمع أو الجماعة في حال انتقال أحد أفراده من حالة بيولوجية إلى أخرى مثل: الولادة والختان والبلوغ والوفاة، أو الانتقال من حالة اجتماعية إلى أخرى