الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
نتميز نحن الأمريكيين والأوروبيين عن بقية العالم بشعورنا بأنفسنا كأفراد، نحب أن نفكر في أنفسنا بوصفنا متفردين، ومستقلين، ونملك دوافعنا الشخصية، وعصاميين، إنها فكرة غريبة كما لاحظ متخصص الأنثروبولجيا كليفورد جريتس.
يميل بقية الناس في العالم إلى فهم أنفسهم باعتبارهم متشابكين مع أناس آخرين – هدفك في هذه التكوينات الاجتماعية ، كفرد غير مستقل،
مهدي نصير*
كلود ليفي شتراوس مفكر انثروبولوجي ميداني، خاض التجربة الانثروبولوجية مباشرة وعاش بين القبائل والشعوب البدائية،
واطلع على عاداتها وطقوسها ومعارفِها وموسيقاها وأديانها وأساطيرها، وكتب عن كل ذلك بلغة علمية وحميمية شعرية ذات نكهةً خاصة، لا يمكن لأحد من الانثروبولوجيين مضاهاتها أو الاقتراب من نارها .
ولد شتراوس في فرنسا في العام 1908 وفي العام 1935عمل أستاذا في جامعة ساو باولو في البرازيل، حيث بدأ هناك وعلى مدار أربع سنوات بحثه الميداني عن الشعوب الأصلية في البرازيل. انتقل بعد ذلك للعمل في الولايات المتحدة حيث أصدر في العام 1955 كتابه الشهير ” مدارات حزينة “.
عنوان الكتاب: أنثروبولوجيا العولمةتدور فكرة هذا الكتاب على حقيقة تاريخية واقتصادية وثقافية مرت عليها أكثر من أربعة قرون، حين تغير العقل الغربي وثار على سلطة الكنيسة والأساطير والتفكير الخرافي، ونتج عن ذلك تغييراً ثقافياً وكونياً كبيراً ، لم يقف عند حدود
كلما تقدم المجتمع في جانب فإنه بالضرورة يتراجع في جانب آخر، فإذا تقدم العلم مثلًا تتراجع القبيلة، وإذا تقدمت وسائل الاتصال والتواصل الرقمية تتراجع الروح الجماعية، ولكن يوجد بداخل هذه القاعدة الاجتماعية هويات كبرى مشتتة وهويات صغرى من المراهقين والشباب تعاني أزمات تحديد موقفها من الهويات الكبرى.
وبرز في السنوات الأخيرة ظاهرة ترميز القبائل بأرقام، وهي تحديد ثلاثة أرقام كرمز لهوية القبيلة، وهي تشكل تحولًا كبيرًا في مفهوم القبيلة
من المعتقد به أن أوَّل باحثٍ حاول التأسيس منظومياً لنظريةٍ عامةٍ للثقافة هو عالم الإناسة الثقافية (أو الإناسي –الثقافي) الأمريكي المشهور “ليسْلي وايْتْ” (1900- 1975م). مسميّاً نظريته هذه “علم الثّقافة” لتأخذ دلالاتٍ منظومية وعلمية أكثر رصانةً ودقةً بالمقارنة مع معاني هذه الكلمة التي استعملت اصطلاحيّاً منذ بدايات القرن التاسع عشر. وازدادت شعبية “وايْتْ” في الولايات المتحدة الأمريكية بشدةٍ في خمسينات وستيّنات القرن العشرين مع انبعاث وجهة النظر التطوّرية في الإناسة (علم الإنسان أو الأنثروبولوجيا) الأمريكية، إذ أنه كان المدافع الوحيد عن النظرية التطورية في
