الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
قسطاني بن محمدمنذ التواصل الأصلي مع الغير ومع الأشياء الطبيعية حاول الإنسان دوما اختزال العالم. التواصل إذا أصل الدلالة والمعنى المنزوعين من الأشياء والتفاعل مع الآخر. الأنا؛ والأشياء؛ والآخر، والتواصل نفسه هم أركان المعرفة التي استبدل بها الإنسان ضعفه الأصلي ونقصه وحاجته إلى المخالب والأنياب. وبدلا من الذهاب دوما إلى العالم وهو أمر غير ممكن
في الواقع، بعد تراكم حادث، صار نقد المقاربة الأنثربولوجية في حدودها المعرفية باسم النظرة التاريخية جزءا من الماضي، الماضي هاهنا بصيغة تشكله السياسي والإيديولوجي في أقطار المغرب الكبير بعد الاستقلال. وحتى الذين لا يزالوا يعتقدون بصلاحية ذلك، فالأمر بالنهاية لا ينطوي على نباهة فائقة؛ بل قد يحجب ما قد تُوفره الأنثربولوجيا ذاتها
لتحميل المقال بصيغة Pdf أنقر هنا
مبروك بوطقوقة
لعل كلمة “فوضى” هي أفضل توصيف للحالة التي يعيشها القطاع السمعي والبصري في الجزائر. فوضى في كل شيء: في القنوات، في البرامج، في القوانين، في التنظيم. فالقنوات الفضائية الجديدة هي قنوات جزائرية عمليا لكنها قنوات أجنبية قانونيا، ورغم أنها تنتج برامجها داخل الجزائر إلا أنها تبثها انطلاقا من خارجها. ويبدو أن هذا الوضع الشاذ
لتحميل المقال بصيغة Pdf انقر هنا
على مدار السنوات العشر الماضية، تضاعف عدد دور النشر في الجزائر أربع مرات. ولكن في الفترة نفسها تقلصت المكتبات الخاصة التي تبيع الكتاب بالنسبة ذاتها حتى قيل أن عدد دور النشر في الجزائر أكبر من عدد المكتبات. هذه المفارقة هي الأولى من مجموعة من المفارقات التي تبين مدى عمق وتعقيد الأزمة التي تعاني منها صناعة الكتاب
المقايضة هي التبادل المباشر للسلع أو الخدمات بين الأطراف دون تدخل وسيط نقدي، على الرغم من أن المال قد يصبح أحيانًا موضوعًا للتبادل. يمكن أن تكون المعاملة فورية أو مؤجلة، وقد تحدث بين شركاء أفراد أحرار أو داخل مجموعة، وكذلك بين مجموعات، إما وفقًا لمعدلات تبادل متفق عليها أو من خلال المساومة.