الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
يعود دافيد لوبروتون Davide Le Breton في كتابه Rire : Une anthropologie du rieur، الصادر في ترجمته العربية عن دار معنى للنشر والتوزيع سنة 2021 (ترجمة فريد الزاهي) إلى أحد الموضوعات الوثيقة الصلّة بالجسد، ألا وهو موضوع الضحك، بوصفه التجلي المادي لفاعليّة الجسد البشري في التواصل الاجتماعي، تلك الفاعليّة التي
بقلم: إيفانز برتشارد
ترجمة: أسامة عبدالرحمن النور
أكتب باختصار عن النوير لأنني سبق أن سجلت جزءاً معتبراً من ملاحظاتي عن دستورهم السياسي وكل ذلك على وشك أن يصدر كتاباً. الملاحظات تلك، على كلٍ، تم تضمينها هذا المجلد (الأنظمة السياسية الأفريقية) بسبب أنَّ دستور النوير يقدم نموذجاً لشرق أفريقيا ولأنه يطلعنا على نمط سياسي خاص للغاية.
التوزيع
للكشف عن حالة فقدان الحكومة لديهم يجب علينا بداية أن نلقى نظرة موجزة لإيكولوجية الناس: سبل كسب معاشهم، توزيعهم، وعلاقة هاتين بمحيطهم. يمارس النوير تربية الأبقار والزراعة. ويقومون أيضاً بصيد الأسماك، واصطياد الحيوانات، ويجمعون الفواكه والجذور البرية. إلا أن الأبقار، خلافاً لموارد طعامهم الأخرى، تقتنى أكثر من مجرد أهمية غذائية، إنها بلا شك ذات قيمة أعلى في نظرهم من أي شئ آخر. من ثم، رغم أنهم يمتلكون اقتصادا مختلطاً، فإن النوير عاطفياً هم رعاة في الأساس.
صدر حديثا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب كتاب بعنوان “الصراع القبلي والسياسي في مجتمعات حوض النيل”، تأليف دكتور عبدالعزيز راغب شاهين، يتناول الصراعات القبلية في أفريقيا، ويتضمن الكتاب دراسة أنثروبولجية تحليلية للتغلغل الإسرائيلي في إفريقيا والأمن القومي المصري.
في العقد الماضي، كان هناك العديد من المراجعات الممتازة [inlinetweet prefix=”” tweeter=”” suffix=””]لأنثروبولوجيا الوقت[/inlinetweet]، لذلك ليس هناك حاجة للتغطية تلك المراجعات هنا، وبدلاً من ذلك، من خلال مناقشات الوقت، سيتم الاستمرار في مصارعة مسألة [inlinetweet prefix=”” tweeter=”” suffix=””]الوحدة النفسية من حيث الإدراك والدورات البيولوجية اليومية[/inlinetweet]، حيث يكمن أساس كلتا القضيتين في مسألة ما هو طبيعي وغير طبيعي بالنسبة لطرق البشر ل[inlinetweet prefix=”” tweeter=”” suffix=””]تجربة الوقت والتفكير فيه.[/inlinetweet]
موريس قودلييه[2]
ترجمة: مبروك بوطقوقة
لتحميل المقالة في صيغة Pdf أنقر هنا
تم استخدام مصطلح الأنثروبولوجيا في القرن 19 للإشارة للأنثروبولوجيا الفيزيقية التي كانت تستخدم لتصنيف “الأعراق البشرية”، لم تكن الأنثروبولوجيا الإجتماعية كما نسميها اليوم موجودة