الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
أمل صالح سعد راجح
لكل شعب من الشعوب تراث من الحكايات والقصص والاساطير، تمجد تاريخه البطولي وهزيمته للأعداء أو تتحدث عن الأرواح الشريرة والجنيات وقدراتها الخارقة. وعلى مدى التاريخ تزداد جاذبية هذه الحكايات للمتلقين الجدد، وقد يتم اعتبارها تراثًا حقيقيًا وليس مجرد اسطورة اختلط فيها الخيال بالواقع. “ولئن كانت الأساطير سردًا رمزيًا لحياة الشعوب،
2. 3. الاحتواء المخزني لأداء الزاوية
هناك نقطة مشتركة جمعت بين سلطة المخزن وسلطة الصوفية، وهي نفسها التي فرقت بين رؤاهما : فالسلطان وباعتباره شريف النسب، ظل مرجع الاحتكام وفوق كل اعتبار سلالي، فهو نظريا فوق الجميع. في حين ظلت قمة سند الصوفية بدورها متصلة ومتواترة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث انتساب الكثير من الصوفية إلى آل البيت وتطويع طرقهم لأن تكون استمرارا للنهج النبوي.
وهنا بالضبط سوف تتقاطع النوايا حول النقطة الجوهرية في هذا التماثل، وهي المشروعية المتنازع عليها بين بعض السلاطين وبعض المرابطين حول السلطة. وهو نزاع غالبا ما حسم إما بإرادة السلطان العسكرية أو بتسليم المرابطين بالرضى والقبول المبني على حق الخليفة على رعاياه. جاء في رسالة من السلطان المولى إسماعيل
محمد المازوني
مقدمة :
مثلت الوظائف المؤسسة للزاوية المغربية الصورة المثلى لهذه المؤسسة : فالزاوية كانت في الأصل مدرسة ومقر استرشاد ومستودعا مؤمنا ومحلا لإطعام الطعام وملجأ أمان. بيد أن هذه الوظائف، وبقدر ما كانت تعبر عن أدوار محددة بقدر ما كانت تخفي في طياتها أسرار تطور الزاوية وتفاعلها مع المجتمع والسلطة على حد سواء. كما أن تلك الوظائف لم تكتسب قيمتها الفعلية إلا حين تمكنت الزاوية من تقوية رساميل رمزية وسلطات معنوية، وسعت من نفوذها وأدوارها داخل المجتمع وهو ما وفر لها مسؤوليات دنيوية ودينية. انتهت الزاوية المغربية، عبر تطور وظائفها المختلفة، إلى أن تصبح مكونا ضروريا في توازن المجتمع المغربي. فقد جمعت بين ما كان ينشده الناس من أمان وحاجيات العيش، وما تنشده السلطة من استقرار سياسي واجتماعي. تكبر أدوار الزاوية لتنازع السلطة وتجد لتفي بالأقل في حدود الجماعة، تنطلق
عند مدخل العمارية في الرياض، يوجد أرض كبيرة، تحول جزء منها إلى مزارع خاصة، وجزء إلى شارع، وجزء بقي مهملًا تحت سفح الجبل. وفي زاوية بعيدة على سفح الجبل لا يكاد يراها المار بالسيارة آثار مباني طينية مهدمة وبئر معطلة. هذه الأرض كانت تسمى أبا الكباش، وقد كانت بلدا له حدود وسكان وسوق ومساجد وسلطة سياسية ومشاركة في أحداث المنطقة، ولكنها صارت أثرًا بعد عين، واختفت من الوجود كليًا، وتكاد تنعدم الكتابة عن تاريخها، وانتشر أهلها في الرياض والعمارية والدرعية وغيرها.
قيل الكثير عن نشأة الدولة السعودية الأولى، وأرجعتها الفرضيات إلى أسباب مادية مثل زيادة عدد العلماء أو ازدهار التجارة، أو تفكك القبيلة أو ازدياد عدد السكان. لكنني أرى أنها كانت مشروعًا سياسيًا مدفوعًا بقوة إرادة تأسيس قائمة على رؤية متكاملة لصياغة نظام سياسي يوحد الجزيرة العربية تحت سلطة مركزية.