الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
مبروك بوطقوقة 
الطقوس كما يعرفها علماء الانثروبولوجيا الاجتماعية هي مجموعة حركات سلوكية متكررة يتفق عليها أبناء المجتمع وتكون على أنواع وأشكال مختلفة تتناسب والغاية التي دفعت الفاعل الاجتماعي أو الجماعة للقيام بها.
لكن لاصطلاح (طقوس) ثلاثة استعمالات مختلفة، الاستعمالان الأولان يؤكدان على الطبيعة الرمزية للطقوس، أما الاستعمال الأخير فيعرف الطقوس بالنسبة للعلاقة بين الواسطة والغاية التي تكمن في السلوك الاجتماعي.
لتحميل المقال بصيغة Pdf انقر هنا
يرتبط تاريخ الجزائر بالكثير من النّسوة اللّاتي أصبحن مضرباً للأمثال في الشجاعة والبطولة ابتداﺀ من “الكاهنة”، مرورا بـ “للا نسومر”، وصولا إلى جميلة بوحيرد وحسيبة بن بوعلي وغيرهن.. هؤلاء النسوة أصبحن أيقونة ومصدرا للإلهام لكل الأحرار في العالم.
إلى جانب هؤلاء النسوة تنتشر آلاف البطلات المنسيات، تمتلئ بهن أرض الجزائر، نساء يواجهن الحياة يوميا بشجاعة
عبادة الأجداد ancestor worship
يشير هذا المصطلح إلى التبجيل والاحترام الذي يُظهره العديد من الثقافات والمجتمعات تجاه الموتى. تُعد عبادة الأجداد واحدة من أقدم وأبسط المعتقدات الدينية في تاريخ البشرية. يُعتقد أنه عندما يموت أفراد الأسرة، فإنهم ينضمون إلى العالم الروحي ويصبحون أقرب إلى الله أو الآلهة مقارنة بالأحياء. ويُعتقد أن الأرواح، التي لم تعد مثقلة بالأجساد، تمتلك قوة كبيرة – حيث يمكنها مساعدة أو إيذاء الناس في
مبروك بوطقوقة
من أبرز الممارسات التراثية في الجزائر وأكثرها روعة وجمالاً وأدْعاها للتأمل والبحث، ذلك الطقس الاحتفالي المسمى الفانطازيا Fantasia (هكذا يلفظ في بلدان المغرب، بالطاء وليس بالتاء)، ويسمى أيضاً لعب الخيل ولعب البارود. وهو يستمد أهميته مما يحمل من طقوس احتفالية مهيبة واستعراضات فنية جميلة ودلالات رمزية عميقة، بحيث يشكل
المجتمع الأمومي (Matriliny)، وهو نظام يتم فيه تحديد النسب والانتماء من خلال الخط الأنثوي، كان موضوعًا مهمًا في علم الأنثروبولوجيا الخاص بالقرابة. وعلى الرغم من تراجع الاهتمام به في الخطاب الأنثروبولوجي المعاصر، إلا أنه لا يزال ذا صلة لفهم العديد من المجتمعات اليوم. يتم عادةً مقارنة المجتمع الأمومي بالمجتمع الأبوي (Patriliny)، حيث يتم تتبع النسب من خلال الخط الذكوري. كلا النظامين